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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政srds是什么意思，srds是什么意思啊腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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