春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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