生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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